L'essence de la Gita

Chapitre 1 : Le Sadhana Yoga d'Arjuna

1.01 La question de Dhritarashtra

• Verset:Le roi aveugle Dhritarashtra demanda à son cocher Sanjaya : « Ô Sanjaya, dis-moi en détail ce que mes fils et les Pandavas ont fait sur le champ de bataille avant le début de la guerre ? »

• Histoire:Sur le champ de bataille de Kurukshetra, où les armées des Kaurava et des Pandavas s'affrontaient, le roi Dhritarashtra ne parvenait pas à calmer son inquiétude. Inquiet pour l'avenir de ses fils, il interrogea son cocher Sanjaya sur le début de la guerre.

1.47 Le dilemme d'Arjuna

• Verset:Sanjaya dit : « Arjuna exhorta son ami cocher, le Seigneur Krishna, à conduire son char entre les deux armées, afin de pouvoir voir les armées des deux camps. Arjuna ressentit une profonde compassion en voyant ses amis et ses proches du camp adverse, qu'il allait devoir tuer pour gagner la guerre. »

• Histoire:Lorsqu'Arjuna contempla le champ de bataille depuis son char, il vit ses proches, comme son grand-père Bhishma, Guru Drona et ses frères, debout devant lui. Il comprit qu'il était vain de s'emparer du trône en tuant ces êtres chers. Le chagrin et la pitié qu'il éprouvait en lui devinrent si intenses que son corps se mit à trembler et que son arc et ses flèches lui échappèrent des mains. Accablé de chagrin, il s'assit à l'arrière du char et refusa de combattre.

Chapitre 2 : Sankhya Yoga

2.01-2.10 Début des enseignements de la Gita

• Verset:Sanjaya dit : « Le Seigneur Krishna adressa ces paroles à Arjuna, dont les yeux étaient remplis de larmes et qui était submergé par la compassion et le désespoir. Souriant, le Seigneur Krishna adressa ces paroles à Arjuna désemparé. »

• Histoire:Voyant l'état pitoyable d'Arjuna, le Seigneur Krishna sourit d'abord, puis le consola avec le plus grand sérieux. Il dit à Arjuna qu'il n'était pas convenable pour un guerrier de s'affliger ainsi. Il rappela à Arjuna son devoir et son dharma.

2.11 L'immortalité de l'âme

• Verset:« Tu parles avec sagesse, et pourtant tu pleures. Le sage ne pleure ni les vivants ni les morts. »

• Histoire:Le Seigneur Krishna consola Arjuna et lui dit que le chagrin dans lequel il était plongé était dû à l'ignorance. Les sages ne s'affligent jamais de la destruction du corps ou de l'âme, car ils connaissent la Vérité.

2.12-2.13 Transformation du corps

• Verset:Il n'est jamais arrivé que ces rois, vous et moi n'existions pas, et nous n'existerons pas non plus. Tout comme un être vivant acquiert le corps de l'enfance, de la jeunesse et de la vieillesse durant cette vie, de même, après la mort, il acquiert un nouveau corps. Les sages ne s'y trompent pas.

• Histoire:Le Seigneur Krishna expliqua à Arjuna que l'âme est éternelle. De même que le corps passe de l'enfance à la jeunesse, puis à la vieillesse, l'âme aussi quitte un corps pour en revêtir un autre. Il est donc inutile de pleurer la destruction du corps, car l'âme est immortelle.

2.14 La fragilité du bonheur et de la souffrance

• Verset:Le contact des sens avec les objets des sens produit des sensations de plaisir et de douleur, de froid et de chaleur. Ces sensations sont momentanées et temporaires. Par conséquent, ô Arjuna, apprends à les supporter.

• Histoire:Krishna disait que le bonheur et le chagrin vont et viennent dans la vie, tout comme les saisons. Ces sentiments naissent des sens et du contact avec le monde extérieur. Un véritable guerrier et un homme sage sont ceux qui ne sont pas affectés par ces dualités.

2.15-2.18 La nature éternelle de l'âme

• Verset:La personne sereine, qui n'est pas perturbée par ces objets des sens et qui demeure stable dans le plaisir et la douleur, est apte à l'immortalité. Le Soi invisible est éternel, et le monde visible, y compris le corps matériel, est transitoire. La réalité des deux est véritablement perçue par les chercheurs de Vérité. Le Soi qui imprègne l'univers tout entier est impérissable. Rien ne peut détruire ce Soi impérissable. Les corps du Soi éternel, immuable et insondable sont périssables. C'est pourquoi, combats, ô Arjuna.

• Histoire:Krishna expliqua à Arjuna que seul celui qui accepte le bonheur et la tristesse de manière égale peut atteindre l'immortalité. Il lui dit également que l'âme ne peut être ni tuée ni détruite par qui que ce soit. L'âme existe partout et est indestructible. Seul le corps est destructible. Par conséquent, il est inutile pour Arjuna de se lamenter et il doit accomplir son devoir.

2.19-2.21 La grandeur de la connaissance de soi

• Verset:« Celui qui croit que l'âme est meurtrière, et celui qui la croit morte, tous deux sont ignorants. Car l'âme ne tue ni n'est tuée. Elle ne naît ni ne meurt à aucun moment. Elle est innée, éternelle, permanente et sans commencement. Même lorsque le corps est détruit, l'âme ne l'est pas. Ô Arjuna, comment une personne qui sait que l'âme est indestructible, éternelle, innée et immuable, pourrait-elle tuer ou faire tuer quelqu'un ? »

• Histoire:Krishna dissipa l'illusion d'Arjuna selon laquelle il tuait ses proches. Il affirma que seul le corps meurt, pas l'âme. Celui qui comprend cette connaissance sait que ni lui ni personne ne peut tuer. Par ces mots, Krishna inspira Arjuna à accomplir son devoir.

2.22-2.25 Réincarnation de l'âme

• Verset:« De même qu'une personne se débarrasse de ses vieux vêtements et en revêt de nouveaux, de même l'âme se débarrasse de son ancien corps et en revêt un nouveau. Les armes ne peuvent la blesser, le feu ne la brûle pas, l'eau ne la mouille pas et le vent ne la dessèche pas. »

• Histoire:Dans ce verset, Krishna explique la renaissance de l'âme par un exemple simple et efficace. De même que nous retirons nos vieux vêtements déchirés pour en porter de nouveaux, de même l'âme quitte un corps pour en prendre un autre. C'est un processus naturel sur lequel aucune force ne peut exercer d'influence.18

2.26-2.30 Abandonner le deuil

• Verset:« Même si tu penses que cet être vivant naît et meurt continuellement, ô Arjuna, tu ne devrais pas te lamenter ainsi. Car la mort est certaine pour celui qui naît, et la naissance est certaine pour celui qui meurt ; et le cycle de la naissance et de la mort se poursuit. Par conséquent, tu ne devrais pas te lamenter sur l'inévitable. »

• Histoire:Krishna dit à Arjuna que, qu'il croie l'âme immortelle ou mortelle, il ne devrait pas s'affliger dans les deux cas. Même s'il croit que l'âme naît et meurt, il devrait accepter que telle est la loi de la création. Quiconque naît est assuré de mourir, et quiconque meurt est assuré de renaître. Tel est le cycle de la vie, et il est inutile de s'en affliger.

2.31-2.38 Le devoir d'un guerrier

• Verset:Même en considérant votre devoir de guerrier, ne vous laissez pas distraire. Car pour un guerrier, rien n'est plus propice qu'une croisade. Si vous ne participez pas à cette croisade, vous manquerez à votre devoir, perdrez votre réputation et commettrez un péché.

• Histoire:Krishna rappela à Arjuna son dharma. Il dit que pour un Kshatriya, combattre pour le dharma est le plus grand devoir, et qu'il le mène aux portes du paradis. S'il fuit cette guerre, on le diffamera, ce qui est pire que la mort pour un homme respectable. Krishna lui demanda de mener cette guerre en considérant le bonheur, la tristesse, le gain et la perte comme égaux.

2.39-2.53 Le chemin du Karma-yoga

• Verset:« Vous avez reçu la connaissance spirituelle qui libère des liens et des effets du karma. Dans le karma-yoga, aucun effort n'est vain et il n'y a aucun effet néfaste. Même une petite pratique de cette discipline vous libère de la grande peur de la naissance et de la mort. »

• Histoire:Krishna expliqua le principe du nishkam karma à Arjuna. Il lui dit que faire du karma est notre droit, que nous n'avons aucun contrôle sur ses conséquences. Quiconque accomplit son devoir sans se soucier des conséquences est libéré de l'esclavage du karma. Il inspira Arjuna à devenir meilleur que ceux qui agissent égoïstement et à devenir un karma-yogi.

2.54-2.72 Signes de réalisation de soi

• Verset:Arjuna dit : Ô Krishna, quelles sont les caractéristiques d'une personne éveillée dont l'intelligence est stable ? Comment se comporte-t-elle ? Le Seigneur Suprême dit : Lorsqu'on est complètement libéré de tout désir mental et satisfait de la félicité de l'Être Éternel (Dieu), on est qualifié d'éveillé. Une personne dont l'esprit n'est pas perturbé par la tristesse, qui ne désire pas le bonheur et qui est totalement libérée de l'attachement, de la peur et de la colère est qualifiée de sage à l'esprit stable.

• Histoire:Arjuna demanda à Krishna comment reconnaître une personne sage et stable. Krishna répondit en lui donnant les caractéristiques d'une telle personne : elle maîtrise ses sens, reste calme dans le plaisir comme dans la douleur, et est libre de tout désir. Une telle personne atteint la paix suprême.

Chapitre 3 : Karma-yoga

3.01-3.08 Karma requis

• Verset:Arjuna dit : Si tu considères l'acquisition de la connaissance spirituelle comme supérieure à l'accomplissement du travail, pourquoi souhaites-tu m'engager dans cette terrible bataille, ô Krishna ? Le Seigneur Suprême dit : En ce monde, ô Arjuna, une double voie de discipline spirituelle m'a été révélée par le passé : la voie de la connaissance de Soi pour les contemplatifs et les introvertis, et la voie du travail désintéressé pour tous les autres. Nul ne se libère de l'esclavage du karma simplement en s'abstenant d'accomplir un travail.

• Histoire:Arjuna était encore confus. Il demanda pourquoi il devrait combattre alors que la connaissance est supérieure. Krishna lui expliqua que nul ne peut rester inactif, même un instant, car la nature le pousse à agir. Il ne faut donc pas fuir l'action, mais l'accomplir avec l'esprit juste.

3.09-3.16 Le principe de l'action désintéressée

• Verset:Les hommes sont liés par des actions qui ne sont pas accomplies avec altruisme. Par conséquent, ô Arjuna, accomplis ton devoir sans attachement aux fruits de tes actions. Ceux qui cuisinent uniquement pour eux-mêmes commettent en réalité un péché. Celui qui ne contribue pas au cycle de la création par un devoir sacrificiel et ne se complaît que dans les plaisirs des sens, cet homme pécheur mène une vie dénuée de sens.

• Histoire:Krishna expliqua à Arjuna que les actions égoïstes mènent à l'asservissement. Il expliqua que Brahma avait créé les humains au commencement de la création avec l'intention de servir de manière désintéressée. Une personne qui accomplit des actions désintéressées non seulement s'améliore, mais aide aussi les dieux et la création.

3.17-3.26 Devoirs des dirigeants

• Verset:Pour une personne accomplie, qui se réjouit simplement en Dieu, il n'y a pas de devoir. Une telle personne ne s'intéresse pas à ce qui a été fait ou à ce qui ne l'a pas été. Par conséquent, accomplissez toujours votre devoir avec efficacité et sans attachement aux résultats. Ce que font les grands hommes, d'autres le suivent.

• Histoire:Krishna a dit qu'une personne accomplie n'a besoin d'accomplir aucun devoir, car elle est déjà satisfaite. Pourtant, les grands hommes et les dirigeants doivent montrer l'exemple. Krishna a lui-même donné l'exemple : il n'a rien à gagner, mais il accomplit le karma pour que les autres suivent le droit chemin.

3.27-3.43 Victoire sur la luxure

• Verset:Toutes les actions sont accomplies par l'énergie et la force de la nature, mais, en raison de l'illusion de l'ignorance, les gens se considèrent comme les auteurs. Arjuna dit : « Ô Krishna, qu'est-ce qui pousse une personne à commettre un péché contre son gré et contre sa volonté ? » Le Seigneur Suprême répondit : « C'est la luxure (ou le désir intense de plaisirs matériels et sensoriels) née de la passion, qui se transforme en colère lorsqu'elle n'est pas satisfaite. »

• Histoire:Krishna a expliqué que toutes les actions sont causées par les lois de la nature. Celui qui comprend ce secret n'est pas lié au karma. Il a décrit la luxure (le désir intense) comme le plus grand ennemi, celui qui masque la connaissance de soi. Krishna a dit qu'il est nécessaire de vaincre ce grand ennemi en contrôlant les sens, le mental et l'intellect.

Chapitre 4 : Jnana Karma Sannyasa Yoga

4.01-4.04 Le karma-yoga est une règle ancienne

• Verset:« J'ai enseigné cette science éternelle du Karma-yoga au roi Vivasvan. Il y a longtemps, cette science a disparu de la surface de la terre. Aujourd'hui, je vous la transmets, car vous êtes mon véritable dévot et ami. »

• Histoire:Krishna dit à Arjuna que la connaissance qu'il lui transmettait n'était pas nouvelle, mais qu'elle s'inscrivait dans une tradition ancienne. Arjuna fut surpris d'apprendre comment Krishna avait pu transmettre cette connaissance au Dieu Soleil.

4.05-4.10 Incarnation de Dieu

• Verset:Le Seigneur Suprême dit : « Toi et moi avons pris naissance de nombreuses fois. Je me souviens de toutes, ô Arjuna, mais toi tu ne t'en souviens pas. Bien que je sois éternel, immuable et le Seigneur de tous les êtres, je me manifeste en contrôlant ma nature matérielle, grâce à ma capacité divine (maya). Chaque fois qu'un déclin survient dans le Dharma et que l'adharma prévaut, ô Arjuna, alors je me manifeste. »

• Histoire:Krishna a révélé le secret de son incarnation. Il a dit qu'il vient en ce monde quand il le veut, de son plein gré, et que son but est d'établir le Dharma. Quiconque comprend son apparence divine atteint le salut.

4.11-4.15 Importance de la dévotion et de l'action

• Verset:« Quel que soit le but pour lequel les gens m'adorent, je comble leurs désirs en conséquence. Ceux qui aspirent au succès sur cette terre vénèrent les divins maîtres. Le karma ne me lie pas, car je ne désire pas les fruits de mes actions. »

• Histoire:Krishna a dit que les gens l'adorent avec des désirs différents, et qu'il comble les désirs de chacun. Il a également expliqué qu'il n'est pas affecté par les conséquences du karma, car il ne désire aucun fruit. De même, une personne qui accomplit son karma de manière désintéressée se libère également de ses liens.

Chapitre 5 : Karma Sannyasa Yoga

5.01-5.12 Similitude entre Sannyasa et Karma-Yoga

• Verset:Arjuna dit : « Ô Krishna, tu loues à la fois la connaissance de soi et l'accomplissement de l'action désintéressée. Dis-moi avec certitude laquelle des deux est la meilleure. » Le Seigneur Suprême dit : « La voie de la connaissance de soi et celle du service désintéressé mènent toutes deux au but ultime. Mais, de ces deux, le service désintéressé est supérieur à la connaissance de soi. »

• Histoire:Le dilemme d'Arjuna persistait. Krishna lui expliqua que les deux chemins étaient identiques et menaient à la même destination. Il dit que celui qui renonce aux actes atteint également le salut, et celui qui les accomplit avec abnégation atteint également le salut. Mais renoncer sans actes est difficile.

5.13-5.29 Un Karma-Yogi

• Verset:Celui qui a complètement renoncé à l'attachement aux fruits de ses actions vit heureux. Celui qui accomplit toutes ses actions en offrande au Seigneur reste insensible aux réactions karmiques et aux péchés, comme une feuille de lotus, car elle ne se mouille pas, même plongée dans l'eau.

• Histoire:Krishna a expliqué les caractéristiques d'un véritable karma-yogi. Il a dit que l'homme accomplit des actions avec son corps, son esprit et ses sens, sans s'y attacher. Il soumet les fruits de ses actions à Dieu et demeure ainsi libre de tout péché. Une telle personne considère tous les êtres avec la même égalité et voit Dieu en chacun.

Chapitre 6 : Dhyana Yoga

6.01-6.02 Caractéristiques d'un yogi

• Verset:« Celui qui accomplit le devoir prescrit sans en désirer le fruit pour son plaisir personnel est un sanyasi et un karma-yogi. Ce qu'on appelle sannyasa, ô Arjuna, est aussi appelé karma-yoga. »

• Histoire:Krishna a une fois de plus précisé qu'un sanyasi n'est pas celui qui se contente d'éviter l'action, mais celui qui renonce au désir de récolter les fruits de ses actions. Un véritable yogi est celui qui accomplit son devoir sans aucune motivation égoïste.

Chapitre 7 : Yoga de la connaissance et de la science

7.01-7.07 Connaissance de la Vérité Absolue

• Verset:« Écoute comment tu peux me connaître pleinement et sans aucun doute en concentrant ton esprit sur moi et en restant sous ma protection. Je te dirai cette connaissance complète, ainsi que la science, après quoi il ne te restera plus rien à apprendre. »

• Histoire:Krishna révèle alors à Arjuna sa nature ultime. Il lui révèle qu'Il est la source de toutes les forces et de tous les éléments. Il ajoute que, parmi des milliers d'êtres humains, un seul tente de Le connaître, et même parmi eux, un seul parvient à Le connaître véritablement.

7.08-7.12 La grandeur de Krishna

• Verset:« Ô Arjuna, je suis le jus de l'eau, la lumière du soleil et de la lune, l'Om des Védas, le son du ciel et la virilité des hommes. Je suis le pur parfum de la terre et l'éclat du feu. Je suis la vie de tous les êtres et l'austérité des ascètes. »

• Histoire:Krishna révèle sa grandeur. Il explique que tout ce qui est grand et beau dans cet univers fait partie de lui. Il est présent en chacun et en chacun.

7.13-7.19 Attachement aux trois Gunas

• Verset:À cause des trois gunas – sattva, rajas et tamas – ce monde entier est dans l'illusion et ne me reconnaît pas, moi qui suis au-delà de ces qualités et éternel. Ce pouvoir divin illusoire qui est le mien, constitué de ces qualités, est très difficile à vaincre. Seuls ceux qui s'abandonnent à moi peuvent le surmonter.

• Histoire:Krishna explique que les hommes sont empêtrés dans des illusions à cause des trois qualités de la nature (satva, rajas et tamas). Sous l'influence de ces qualités, ils sont incapables de reconnaître Dieu dans sa véritable forme.

7h20-7h30 Dévots et ignorants

• Verset:« Ceux dont la sagesse a été volée par les désirs matériels adorent d'autres dieux. Quatre catégories de personnes m'adorent : les affligés, ceux qui aspirent au savoir, ceux qui aspirent à la richesse et les sages. »

• Histoire:Krishna explique que les ignorants adorent divers dieux et déesses pour satisfaire leurs désirs. En revanche, Krishna distingue quatre types de dévots : ceux qui souffrent, ceux qui recherchent la connaissance, ceux qui recherchent les plaisirs matériels et ceux qui possèdent la connaissance.

Chapitre 8 : Akshar Brahma Yoga

8.01-8.04 Brahman, Atman et Karma

• Verset:Arjuna demanda : Ô Krishna, qu'est-ce que Brahman ? Qu'est-ce que l'Atman ? Qu'est-ce que le karma ? Quelle est cette manifestation matérielle ? Et que sont les devas ? Le Seigneur Suprême dit : "Brahman" est indestructible et l'Atman est la nature intrinsèque de l'être vivant. Le karma est l'action créatrice propre au corps matériel.

• Histoire:Arjuna interrogea Krishna sur Brahman, Atman, Karma et d'autres concepts spirituels. Krishna lui expliqua que Brahman est l'être ultime, Atman l'essence éternelle de chaque être, et Karma l'action associée au corps et à l'esprit.

8.05-8.08 Pensées au moment de la mort

• Verset:« Celui qui abandonne son corps à la fin de sa vie en se souvenant de Moi atteint Ma demeure suprême. Souvenez-vous donc de Moi en tout temps et combattez. Si votre esprit et votre intelligence sont fixés sur Moi, vous M'atteindrez certainement. »

• Histoire:Krishna expliqua que quelle que soit la pensée présente à l'esprit au moment de la mort, la personne atteint cet état. Par conséquent, Arjuna doit accomplir son devoir en se souvenant constamment de Dieu afin d'atteindre le salut.

8.09-8.16 Dévotion par la pratique

• Verset:« Celui qui se souvient de moi avec un esprit calme et concentré, avec le pouvoir du yoga, m'atteint assurément. Je suis le père suprême de tous, je suis omniscient, je suis le plus ancien et je suis le plus jeune de tous. »

• Histoire:Krishna a expliqué que l'esprit peut être contrôlé par la pratique et la concentration. Il a ajouté que celui qui se souvient constamment de Lui finira par L'atteindre.

Chapitre 9 : Raj Vidya Raj-Guhya Yoga

9.01-9.03 La connaissance la plus secrète

• Verset:Je vais vous révéler cette connaissance la plus secrète, grâce à laquelle vous serez libéré de toute souffrance. Cette connaissance est le roi de tous les secrets, le plus sacré, et elle peut être expérimentée directement. C'est l'essence du Dharma, elle est très facile à pratiquer et elle est éternelle.

• Histoire:Krishna a révélé sa connaissance ultime et secrète dans ce chapitre. Il a dit que cette connaissance est si pure et si puissante qu'en la connaissant, on peut se libérer de toute souffrance.

9.04-9.10 La forme ultime de Dieu

• Verset:« Cet univers tout entier est créé par Moi, mais Je n'y suis pas présent. Je soutiens tous les êtres, mais Je ne réside en aucun d'eux. Je suis le refuge ultime de tous. »

• Histoire:Krishna a révélé le secret de sa nature ultime. Il a dit qu'il est le créateur, le protecteur et le destructeur de cet univers, tout en étant distinct de lui. De même que le vent réside dans le ciel, de même tous les êtres résident en lui, mais ne dépendent pas de lui.

9.11-9.19 Au-delà des modes de la nature

• Verset:« Ceux qui sont insensés ne me reconnaissent pas lorsque je viens sous forme humaine. Ils ignorent ma nature suprême. Ils vivent dans la nature démoniaque, et leur connaissance devient vaine. »

• Histoire:Krishna a dit que les gens ignorants le considèrent comme un simple être humain ordinaire parce qu’ils ne connaissent pas sa nature suprême et divine.

Chapitre 10 : Vibhuti Yoga

10.01-10.07 Description de la gloire de Dieu

• Verset:« Personne ne connaît ma naissance, ma puissance et ma gloire. Quiconque me connaît, moi, la source originelle de tout, est libéré de tout péché. Sagesse, connaissance, liberté de l'illusion, vérité, maîtrise de soi, bonheur et tristesse – tout cela vient de moi. »

• Histoire:Krishna dit à Arjuna qu'il est la source de tous les êtres. Il décrivit sa gloire et expliqua que toutes les qualités et émotions proviennent de lui.

10.08-10.18 Les manifestations de Dieu

• Verset:« Je suis la source de tout ; tout émane de Moi. Ceux qui sont sages, sachant cela, s'abandonnent à Moi. Je suis le Soi au cœur de tous les êtres. Je suis le commencement, le milieu et la fin de tout. »

• Histoire:Arjuna interrogea Krishna sur sa vibhutis (grandeur). Krishna lui expliqua qu'il est le plus important de tous. Par exemple, il est le Gange parmi les fleuves, l'Himalaya parmi les montagnes et l'âme parmi tous les êtres.

Chapitre 11 : Le Yoga de la Philosophie Universelle

11.01-11.08 Vision de la Forme Universelle

• Verset:Arjuna dit : « La connaissance confidentielle que Tu m'as donnée pour dissiper mon illusion est immense. Je désire voir Ma forme éternelle. » Le Seigneur Suprême dit : « Ô Arjuna, contemple Mes centaines et milliers de formes divines, variées et colorées. Je vais te montrer la forme que personne n'a jamais vue auparavant. »

• Histoire:Arjuna exprima son désir de voir la forme colossale et divine de Krishna. Krishna offrit à Arjuna une vision divine et lui montra sa forme colossale.

11.09-11.34 Description du Virat Roop

• Verset:Sanjaya dit : Ô Roi, lorsque le Seigneur Krishna révéla sa forme cosmique à Arjuna, celui-ci vit des milliers de visages, de mains et d'yeux. Cette forme était aussi resplendissante que mille soleils.

• Histoire:Arjuna vit la forme Virata de Krishna, extrêmement immense et puissante. Sous cette forme, Arjuna vit tous les dieux, les démons et l'univers. Cette forme était si effrayante qu'Arjuna en fut effrayé.

11h35-11h55 Prière d'Arjuna

• Verset:Arjuna dit : Je m'incline devant Toi, ô le plus grand des hommes, ô deva primordial. Tu es le refuge suprême de cet univers. Je Te supplie d'assumer Ta forme paisible à quatre bras.

• Histoire:Arjuna fut très effrayé après avoir vu la forme du Virata. Il demanda pardon à Krishna et lui demanda de prendre sa forme calme à quatre bras. Krishna exauça son souhait et reprit sa forme calme.

Chapitre 12 : Bhakti Yoga

12.01-12.07 Saguna et Nirguna Bhakti

• Verset:Arjuna demanda : Ô Krishna, qui est le plus grand dévot parmi ceux qui T'adorent et ceux qui vénèrent le Nirguna, le Brahman sans forme ? Le Seigneur Suprême dit : Ceux qui M'adorent avec l'esprit fixé sur Moi sont pour Moi les plus excellents yogis.

• Histoire:Arjun demanda à Krishna si la dévotion à la forme réelle ou à l'informe était supérieure. Krishna répondit qu'il était plus facile d'adorer la forme réelle et que les dévots qui l'adorent avec amour et dévotion étaient les meilleurs.

12.08-12.20 Différentes étapes de la dévotion

• Verset:« Concentre ton esprit sur Moi et fixe ton intelligence sur Moi. Tu resteras assurément en Moi. Si tu n'y parviens pas, pratique le yoga. Si tu n'y parviens même pas, alors travaille pour Moi. »

• Histoire:Krishna a expliqué les différents niveaux de dévotion. Il a dit que la plus haute dévotion est celle où l'esprit et l'intellect sont complètement absorbés par Dieu. Mais si cela n'est pas possible, la dévotion peut aussi se faire par la pratique, l'action et, finalement, la connaissance.

Chapitre 13 : Kshetra-Kshetrajna Vibhaga Yoga

13.01-13.07 Régions et sectoristes

• Verset:« Ô Arjuna, ce corps est le Kshetra, et celui qui le connaît est le Kshetrajna. Je suis le Kshetrajna de tous les domaines. »

• Histoire:Krishna a décrit le corps comme « kshetra » (champ d'action) et l'âme comme « kshetragya » (connaisseur du champ d'action). Il a également affirmé qu'il est le connaisseur ultime de toutes les âmes.

13.08-13.12 Connaissance et ignorance

• Verset:« L'humilité, l'honnêteté, la non-violence, le pardon et la maîtrise de soi sont autant de connaissances. L'égoïsme, l'attachement et la soumission sont autant d'ignorances. »

• Histoire:Krishna a expliqué la différence entre connaissance et ignorance. Il a dit que la connaissance nous aide à connaître notre âme, tandis que l'ignorance nous maintient dans la confusion.

13.13-13.18 La Vérité Absolue

• Verset:« Je suis présent en tous les êtres, mais je suis au-delà de tout. Personne ne me connaît. Je suis la vérité ultime. »

• Histoire:Krishna a révélé le secret de la Vérité Absolue. Il a dit qu'Il existe en tous les êtres, mais que personne ne peut Le connaître, car Il est au-delà de tout.

Chapitre 14 : Le Yoga en Triple Division

14.01-14.07 Trois qualités de la nature

• Verset:« Je vais vous redonner cette connaissance suprême, que de nombreux sages ont acquise à la plus haute perfection. Ces trois gunas – sattva, rajas et tamas – lient le corps. »

• Histoire:Krishna a décrit en détail les trois qualités de la nature (satva, rajas et tamas). Il a expliqué comment ces qualités affectent l'esprit et les actions de l'être humain.

14.08-14.18 Influence des qualités

• Verset:« Satva Guna se lie au plaisir, Rajas Guna se lie à l'action et Tamas Guna se lie à l'ignorance. »

• Histoire:Krishna a expliqué que lorsque Satva Guna augmente, le sentiment de connaissance et de bonheur s'accroît. Lorsque Rajas Guna augmente, le karma et l'avidité augmentent, et lorsque Tamas Guna augmente, l'ignorance, la paresse et la négligence augmentent.

14.19-14.27 Libération des qualités

• Verset:« Celui qui s'élève au-dessus de ces qualités se libère de la naissance, de la mort, de la vieillesse et du chagrin et atteint l'immortalité. Celui qui m'adore avec amour et dévotion transcende toutes ces qualités et atteint le salut. »

• Histoire:Krishna a montré à Arjuna la voie pour s'élever au-dessus de ces trois Gunas. Il a dit que celui qui accomplit son devoir sans se laisser influencer par ces Gunas et s'abandonne totalement à Dieu atteint la libération.

Chapitre 15 : Purushottam Yoga

15.16 La forme impérissable de Dieu

• Verset:Il existe deux sortes d'hommes en ce monde : les Kshara (mortels) et les Akshara (immortels). Tous les êtres sont mortels, mais leur âme est impérissable. Au-delà d'eux, il existe un autre homme suprême, le Seigneur Suprême Lui-même, impérissable et maître des trois mondes.

• Histoire:Krishna a dit qu'il existe deux sortes d'êtres en ce monde : l'un périssable (comme le corps), et l'autre impérissable (comme l'âme). Mais au-delà de ces deux êtres, il existe un troisième être supérieur, qui est Dieu Lui-même. Celui qui comprend ce secret est véritablement savant.

Chapitre 16 : Yoga Devasura-Division de la richesse

16.01-16.05 Qualités divines et démoniaques

• Verset:La patience, l'honnêteté, la maîtrise de soi, le renoncement, la compassion et l'intégrité sont des qualités divines. L'orgueil, la colère, l'avidité et l'ignorance sont des qualités démoniaques. Les qualités divines mènent à la libération, tandis que les qualités démoniaques mènent à l'esclavage.

• Histoire:Krishna a divisé les qualités humaines en deux parties : divines et démoniaques. Il a développé les qualités divines, qui mènent au salut. À l'inverse, les qualités démoniaques enferment l'homme dans les filets de l'ignorance et de l'esclavage. Krishna a conseillé à Arjuna d'abandonner ces qualités démoniaques et d'adopter les qualités divines.

Chapitre 17 : Yoga des trois divisions de la foi

17.03 Importance de la foi

• Verset:« La foi de chacun est selon sa propre disposition naturelle. »

• Histoire:Krishna a expliqué que la dévotion de chaque personne dépend de sa nature, influencée par les trois Gunas (Satva, Raja, Tama). Selon ces Gunas, la nourriture, les sacrifices, les austérités et la charité sont également de différents types. Les actions Satvik purifient l'esprit, tandis que les actions Rajasik et Tamasik engendrent misère et ignorance.

17.23 Nom de l'Être suprême

• Verset:« Om Tat Sat » est le triple nom de Dieu.

• Histoire:Krishna a déclaré que « Om Tat Sat » est utilisé comme nom de l'Être suprême depuis le début de la création. Il a expliqué que les actions accomplies sous ces noms sont considérées comme sacrées et de bon augure.

Chapitre 18 : Moksha Sannyasa Yoga

18.02 Renonciation et sacrifice

• Verset:Le Seigneur Suprême a dit : Tyaga signifie le renoncement total à toute action pour tout gain personnel. Yajna signifie le renoncement à l'attachement aux fruits de toutes les actions et la libération de celles-ci.

• Histoire:Dans ce chapitre, Krishna a donné l'essence de toute la Gîtâ. Il a expliqué le véritable sens du renoncement et de la renonciation. Il a dit que le véritable renoncement ne consiste pas à fuir l'action, mais à renoncer à l'attachement à ses fruits.

18.06 Théorie du karma

• Verset:« Le karma-yoga, c'est-à-dire l'action désintéressée, et la connaissance, conduisent tous deux au but ultime. »

• Histoire:Krishna a clairement indiqué que, que l’on suive le chemin de la connaissance ou celui du Karma-Yoga, les deux mènent au but ultime.

18.13-18.14 Cinq causes du karma

• Verset:« Il y a cinq causes à toutes les actions : le corps, la nature, les onze sens, la force vitale et le destin. »

• Histoire:Krishna a dit que chaque action est due à cinq raisons. Celui qui connaît cette vérité ne se considère plus comme l'auteur et se libère de l'ego.

18.66 Dernier message

• Verset:« Abandonnez toutes vos religions et réfugiez-vous en Moi seul. Je vous libérerai de tous vos péchés. Ne vous affligez pas. »

• Histoire:C'est le message le plus important de toute la Gîtâ. Krishna demanda à Arjuna d'abandonner tout devoir et tout dharma pour s'abandonner entièrement à Lui. Il promit qu'Il libérerait Arjuna de tous ses péchés et qu'il n'aurait plus à s'affliger. Ce message nous apprend que la dévotion à Dieu est la voie ultime et la plus simple vers le salut.