গীতার সার

Chapter 1: Arjuna's Sadhana Yoga

1.01 ধৃতরাষ্ট্রের প্রশ্ন

• শ্লোক:অন্ধ রাজা ধৃতরাষ্ট্র তার সারথি সঞ্জয়কে জিজ্ঞাসা করলেন: "হে সঞ্জয়, আমাকে বিস্তারিত বলুন, যুদ্ধ শুরুর আগে আমার পুত্র এবং পাণ্ডবরা যুদ্ধক্ষেত্রে কী করেছিল?"

• গল্প:কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধক্ষেত্রে, যেখানে কৌরব এবং পাণ্ডব সেনারা মুখোমুখি দাঁড়িয়েছিল, রাজা ধৃতরাষ্ট্র তার অস্থিরতা শান্ত করতে অক্ষম ছিলেন। ছেলেদের ভবিষ্যৎ নিয়ে চিন্তিত হয়ে তিনি তাঁর সারথি সঞ্জয়কে যুদ্ধ শুরুর কথা জিজ্ঞেস করলেন।

1.47 অর্জুনের দ্বিধা

• শ্লোক:সঞ্জয় বলেছেন: "অর্জুন তার সারথি-বন্ধু, ভগবান কৃষ্ণকে তার রথকে দুই বাহিনীর মধ্যে চালনা করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন, যাতে তিনি উভয় পক্ষের সৈন্যদের দেখতে পারেন। বিপরীত দিকে তার বন্ধু এবং আত্মীয়দের দেখে অর্জুন গভীর করুণা অনুভব করেছিলেন, যাদের যুদ্ধে জয়ী হওয়ার জন্য তাকে হত্যা করতে হবে।"

• গল্প:অর্জুন যখন তার রথ থেকে যুদ্ধক্ষেত্রের দিকে তাকালেন, তখন তিনি তার পিতামহ ভীষ্ম, গুরু দ্রোণ এবং তার ভাইদের মতো তার আত্মীয়দের সামনে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেন। এই প্রিয়জনকে হত্যা করে সিংহাসন লাভ করা বৃথা বলে মনে করেন তিনি। তাঁর হৃদয়ে দুঃখ ও করুণার অনুভূতি এতই প্রবল হয়ে উঠল যে, তাঁর শরীর কাঁপতে লাগল এবং তাঁর হাত থেকে তীর-ধনুক ছিটকে পড়ল। দুঃখে অভিভূত হয়ে তিনি রথের পিছনে বসেছিলেন এবং যুদ্ধ করতে অস্বীকার করেছিলেন।

অধ্যায় 2: সাংখ্য যোগ

2.01-2.10 গীতার শিক্ষার শুরু

• শ্লোক:সঞ্জয় বললেন: "ভগবান কৃষ্ণ এই কথাগুলি অর্জুনের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন, যার চোখ অশ্রুতে ভরা ছিল এবং যিনি করুণা ও হতাশায় আপ্লুত ছিলেন। হেসে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ এই কথাগুলি বিচলিত অর্জুনের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন।"

• গল্প:অর্জুনের করুণ অবস্থা দেখে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ প্রথমে হাসলেন এবং তারপর পরম গাম্ভীর্যে তাঁকে সান্ত্বনা দিতে লাগলেন। তিনি অর্জুনকে বলেছিলেন যে একজন যোদ্ধার পক্ষে এইভাবে শোক করা সঙ্গত নয়। তিনি অর্জুনকে তার কর্তব্য ও ধর্মের কথা মনে করিয়ে দিলেন।

2.11 আত্মার অমরত্ব

• শ্লোক:"তুমি জ্ঞানের কথা বল, তবুও তুমি শোক কর। জ্ঞানীরা জীবিত বা মৃতের জন্য শোক করে না।"

• গল্প:ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে সান্ত্বনা দিয়ে বললেন যে তিনি যে দুঃখে নিমজ্জিত ছিলেন তা অজ্ঞতার কারণে। জ্ঞানীরা কখনও দেহ বা আত্মার বিনাশের জন্য দুঃখ করেন না, কারণ তারা সত্য জানেন।

2.12-2.13 শারীরিক রূপান্তর

• শ্লোক:"এমন কোনদিন ঘটেনি যে এই রাজারা, আপনি বা আমার অস্তিত্ব ছিল না, ভবিষ্যতেও আমরা থাকব না। জীব যেমন এই জীবনে শৈশব, যৌবনের দেহ এবং বার্ধক্যের দেহ লাভ করে, তেমনি মৃত্যুর পরে সে নতুন দেহ লাভ করে। জ্ঞানীরা এতে বিভ্রান্ত হন না।"

• গল্প:ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে বুঝিয়েছিলেন যে আত্মা চিরন্তন। শৈশব থেকে যৌবন এবং তারপর বার্ধক্যে শরীর যেমন পরিবর্তিত হয়, তেমনি আত্মাও একটি দেহ ছেড়ে অন্য দেহ গ্রহণ করে। অতএব, দেহের বিনাশের জন্য শোক করা বৃথা, কারণ আত্মা অমর।

2.14 সুখ এবং দুঃখের ভঙ্গুরতা

• শ্লোক:"ইন্দ্রিয় বস্তুর সাথে ইন্দ্রিয়ের সংস্পর্শে আনন্দ এবং বেদনা, ঠান্ডা এবং তাপ অনুভূতির জন্ম দেয়। এগুলি ক্ষণস্থায়ী এবং অস্থায়ী। অতএব, হে অর্জুন, তাদের সহ্য করতে শিখুন।"

• গল্প:কৃষ্ণ বলেছেন, জীবনে যেমন সুখ-দুঃখ আসে-যায়, তেমনি ঋতু পরিবর্তন হয়। এই অনুভূতিগুলি ইন্দ্রিয় থেকে উদ্ভূত হয় এবং বাইরের বিশ্বের সাথে যোগাযোগ করে। একজন সত্যিকারের যোদ্ধা এবং জ্ঞানী ব্যক্তি সেই ব্যক্তি যিনি এই দ্বৈততার দ্বারা প্রভাবিত হন না।

2.15-2.18 আত্মার চিরন্তন প্রকৃতি

• শ্লোক:"যে শান্ত ব্যক্তি এই ইন্দ্রিয় বস্তু দ্বারা বিক্ষুব্ধ হয় না, এবং যে আনন্দ ও বেদনায় স্থির থাকে, সে অমরত্বের জন্য উপযুক্ত হয়। অদৃশ্য আত্মা চিরন্তন, এবং জড় দেহ সহ দৃশ্যমান জগৎ ক্ষণস্থায়ী। উভয়ের বাস্তবতা সত্যের অন্বেষণকারীরা সত্যই দেখতে পায়। আত্মা যার দ্বারা সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করা যায় না, সেই আত্মাকে ধ্বংস করতে পারে না। অবিনশ্বর, অপরিবর্তনীয় এবং অচেনা আত্মার দেহগুলি ধ্বংসশীল তাই হে অর্জুন।

• গল্প:কৃষ্ণ অর্জুনকে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে কেবলমাত্র সেই ব্যক্তিই অমরত্ব লাভ করতে পারে যে সুখ এবং দুঃখ সমানভাবে গ্রহণ করে। তিনি আরও বলেছিলেন যে আত্মাকে কাউকে হত্যা বা ধ্বংস করা যায় না। আত্মা সর্বত্র বিরাজমান এবং অবিনশ্বর। শুধু দেহই ধ্বংসাত্মক। অতএব, অর্জুনের জন্য শোক করা বৃথা এবং তার কর্তব্য পালন করা উচিত।

2.19-2.21 আত্ম-জ্ঞানের মাহাত্ম্য

• শ্লোক:"যে আত্মাকে হত্যাকারী মনে করে এবং যে আত্মাকে মৃত বলে মনে করে, তারা উভয়েই অজ্ঞ। কারণ আত্মাকে হত্যাও করা যায় না এবং হত্যা করা হয় না। আত্মা জন্ম নেয় না এবং মৃত্যুও হয় না। এটি অজাত, অনাদি, চিরস্থায়ী এবং অনাদি। দেহ ধ্বংস হয়ে গেলেও আত্মা বিনষ্ট হয় না, হে অর্জুকে কিভাবে ধ্বংস করা যায়, সেই ব্যক্তিকে কিভাবে জানাতে পারে। চিরন্তন, অজাত এবং অপরিবর্তনীয়, কাউকে হত্যা করা বা কাউকে হত্যা করা?

• গল্প:কৃষ্ণ অর্জুনের ভ্রম দূর করেন যে তিনি তার আত্মীয়দের হত্যা করছেন। তিনি বলেন, শুধু দেহের মৃত্যু হয়, আত্মা নয়। যে এই জ্ঞান বোঝে সে জানে যে সে কাউকে হত্যা করতে পারে না এবং কেউ তাকে হত্যা করতে পারে না। এই বলে কৃষ্ণ অর্জুনকে তার কর্তব্য পালনে উদ্বুদ্ধ করলেন।

2.22-2.25 আত্মার পুনর্জন্ম

• শ্লোক:"যেমন একজন মানুষ পুরানো বস্ত্র পরিত্যাগ করে এবং নতুন বস্ত্র পরিধান করে, তেমনি, আত্মা পুরানো শরীর ত্যাগ করে এবং একটি নতুন শরীর ধারণ করে। অস্ত্র এই আত্মাকে কাটে না, আগুন এটিকে পোড়ায় না, জল এটিকে ভিজায় না এবং বাতাস এটিকে শুকায় না।"

• গল্প:এই শ্লোকে কৃষ্ণ খুব সহজ ও কার্যকর উদাহরণ দিয়ে আত্মার পুনর্জন্ম ব্যাখ্যা করেছেন। আমরা যেমন পুরাতন ও ছেঁড়া কাপড় খুলে নতুন পরিধান করি, তেমনি আত্মাও এক দেহ ছেড়ে অন্য দেহ গ্রহণ করে। এটি একটি প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া যার উপর কোন শক্তি তার প্রভাব বিস্তার করতে পারে না।18

2.26-2.30 শোক ত্যাগ করা

• শ্লোক:"যদিও তুমি মনে করো যে এই জীবের জন্ম এবং মৃত্যু অবিরাম, তবুও, হে অর্জুন, তোমার এভাবে বিলাপ করা উচিত নয়। কারণ, যে জন্মেছে তার জন্য মৃত্যু নিশ্চিত, এবং যে মারা যায় তার জন্য জন্ম নিশ্চিত; এবং জন্ম-মৃত্যুর চক্র চলতে থাকে। অতএব, যা অনিবার্য তার জন্য তোমার বিলাপ করা উচিত নয়।"

• গল্প:কৃষ্ণ অর্জুনকে বলেছিলেন যে তিনি আত্মাকে অমর বা নশ্বর বলে বিশ্বাস করেন, উভয় ক্ষেত্রেই তার দুঃখ করা উচিত নয়। আত্মার জন্ম ও মৃত্যু বিশ্বাস করলেও তার মেনে নেওয়া উচিত যে এটাই সৃষ্টির নিয়ম। যে জন্মেছে তার মৃত্যু নিশ্চিত, আর যে মরে তার পুনর্জন্ম নিশ্চিত। এটি জীবনের চক্র, এবং এটি নিয়ে শোক করা অর্থহীন।

2.31-2.38 একজন যোদ্ধার দায়িত্ব

• শ্লোক:"এমনকি একজন যোদ্ধা হিসাবে আপনার দায়িত্ব বিবেচনা করে, আপনাকে বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়। কারণ একজন যোদ্ধার জন্য ক্রুসেডের চেয়ে শুভ আর কিছু নেই। আপনি যদি এই ক্রুসেডের সাথে যুদ্ধ না করেন তবে আপনি আপনার দায়িত্বে ব্যর্থ হবেন, আপনার সুনাম হারাবেন এবং পাপ করবেন।"

• গল্প:কৃষ্ণ অর্জুনকে তার ধর্মের কথা মনে করিয়ে দিলেন। তিনি বলেছিলেন যে একজন ক্ষত্রিয়ের পক্ষে ধর্মের জন্য লড়াই করা সবচেয়ে বড় কর্তব্য এবং এটি তাকে স্বর্গের দরজায় নিয়ে যায়। যদি সে এই যুদ্ধ থেকে পালিয়ে যায়, তাহলে মানুষ তার মানহানি করবে, যা একজন সম্মানিত মানুষের জন্য মৃত্যুর চেয়েও খারাপ। কৃষ্ণ তাকে সুখ-দুঃখ, লাভ-ক্ষতিকে সমান মনে করে যুদ্ধ করতে বলেন।

2.39-2.53 কর্ম-যোগের পথ

• শ্লোক:"আপনাকে এমন আধ্যাত্মিক জ্ঞান দেওয়া হয়েছে যা একজনকে কর্মের বন্ধন বা প্রতিক্রিয়া থেকে মুক্ত করে। কর্ম-যোগে, কোন প্রচেষ্টা কখনও নষ্ট হয় না এবং কোন বিরূপ প্রভাবও হয় না। এমনকি এই অনুশাসনের সামান্য অভ্যাস জন্ম ও মৃত্যুর মহা ভয় থেকে রক্ষা করে।"

• গল্প:কৃষ্ণ অর্জুনকে নিষ্কম কর্মের নীতি ব্যাখ্যা করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে কর্ম করা আমাদের অধিকার, এর ফলাফলের উপর আমাদের কোনও নিয়ন্ত্রণ নেই। যে ব্যক্তি ফলাফলের চিন্তা না করে তার দায়িত্ব পালন করে সে কর্মের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়। তিনি অর্জুনকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন যারা স্বার্থপরভাবে কাজ করে এবং কর্মযোগী হয়ে ওঠে তাদের চেয়ে ভাল হতে।

2.54-2.72 আত্ম-উপলব্ধির লক্ষণ

• শ্লোক:"অর্জুন বললেন: হে কৃষ্ণ, একজন আলোকিত ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য কী যার বুদ্ধি স্থির? এমন ব্যক্তি কীভাবে আচরণ করে? পরমেশ্বর ভগবান বলেছেন: যখন কেউ মনের সমস্ত বাসনা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত হয় এবং চিরন্তন সত্তার (ভগবান) আনন্দে সন্তুষ্ট হয় তখন তাকে বলা হয় আলোকিত ব্যক্তি। যে ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে মুক্ত হয় না, যে ব্যক্তি সুখের দ্বারা মুক্ত হয় না। আসক্তি, ভয় ও ক্রোধ থেকে স্থির চিত্তের ঋষি বলা হয়।"

• গল্প:অর্জুন কৃষ্ণকে জিজ্ঞাসা করলেন কিভাবে একজন জ্ঞানী ও স্থির মনের মানুষকে চিনবেন। কৃষ্ণ এই ধরনের ব্যক্তির বৈশিষ্ট্যগুলি দিয়ে উত্তর দিয়েছিলেন: তিনি তার ইন্দ্রিয়গুলিকে নিয়ন্ত্রণ করেন, আনন্দ এবং বেদনায় শান্ত থাকেন এবং সমস্ত কামনা থেকে মুক্ত হন। এমন ব্যক্তি পরম শান্তি লাভ করেন।

অধ্যায় 3: কর্মযোগ

3.01-3.08 কর্ম আবশ্যক

• শ্লোক:"অর্জুন বললেন: যদি তুমি আধ্যাত্মিক জ্ঞান অর্জনকে কর্ম সম্পাদনের চেয়ে উচ্চতর মনে কর, তবে কেন তুমি আমাকে এই ভয়ঙ্কর যুদ্ধে নিয়োজিত করতে চাও, হে কৃষ্ণ? পরমেশ্বর ভগবান বলেছেন: এই জগতে, হে অর্জুন, আধ্যাত্মিক অনুশাসনের একটি দ্বৈত পথ আমার দ্বারা পূর্বে প্রকাশিত হয়েছে - মননশীলের জন্য আত্ম-জ্ঞানের পথ, অন্যের জন্য এক আত্মপ্রকাশহীন এবং কর্মহীন সকলের জন্য মুক্তিপ্রাপ্ত নয়। কর্ম থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে কর্মের বন্ধন থেকে।

• গল্প:অর্জুন তখনও বিভ্রান্ত। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন কেন তিনি যুদ্ধ করবেন যখন জ্ঞান উচ্চতর। কৃষ্ণ তাকে বুঝিয়েছিলেন যে কেউ এক মুহুর্তের জন্যও কর্ম ছাড়া থাকতে পারে না, কারণ প্রকৃতির মোড তাকে কাজ করতে বাধ্য করে। অতএব, কর্ম থেকে পলায়ন করা উচিত নয়, বরং সঠিক মনোভাব নিয়ে তা সম্পাদন করা উচিত।

3.09-3.16 নিঃস্বার্থ কর্মের নীতি

• শ্লোক:"মানুষ কর্মের দ্বারা আবদ্ধ হয় যা নিঃস্বার্থ সেবা হিসাবে করা হয় না। অতএব, হে অর্জুন, কর্মের ফলের প্রতি আসক্তি মুক্ত করে আপনার কর্তব্য সম্পাদন করুন। যারা কেবল নিজের জন্য খাবার রান্না করে তারা প্রকৃতপক্ষে পাপ খায়। যিনি ত্যাগের দ্বারা সৃষ্টি চক্রকে বজায় রাখতে সাহায্য করেন না এবং শুধুমাত্র ইন্দ্রিয়সুখের মধ্যেই আনন্দ করেন, সেই পাপহীন ব্যক্তি অর্থহীন জীবনযাপন করে।"

• গল্প:কৃষ্ণ অর্জুনকে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে স্বার্থপর কর্ম বন্ধনের দিকে নিয়ে যায়। তিনি বলেন, ব্রহ্মা সৃষ্টির শুরুতে নিঃস্বার্থ সেবার অভিপ্রায়ে মানুষ সৃষ্টি করেছেন। যে ব্যক্তি নিঃস্বার্থ কর্ম সম্পাদন করে কেবল নিজেকেই উন্নত করে না, দেবতা ও সৃষ্টিকেও সাহায্য করে।

3.17-3.26 নেতাদের দায়িত্ব

• শ্লোক:"একজন আত্ম-উপলব্ধি ব্যক্তির জন্য, যিনি কেবল ঈশ্বরে আনন্দ করেন, তার কোনও কর্তব্য নেই। এই জাতীয় ব্যক্তি যা করা হয়েছে বা যা করা হয়নি তাতে আগ্রহী নয়। অতএব, সর্বদা দক্ষতার সাথে এবং ফলাফলের প্রতি আসক্তি ছাড়াই আপনার দায়িত্ব পালন করুন। মহাপুরুষরা যা করেন, অন্যরা তা অনুসরণ করে।"

• গল্প:কৃষ্ণ বলেছিলেন যে একজন আত্ম-উপলব্ধি ব্যক্তির কোন দায়িত্ব পালনের প্রয়োজন নেই কারণ তিনি ইতিমধ্যেই সন্তুষ্ট। কিন্তু, তবুও, মহান ব্যক্তি এবং নেতাদের উদাহরণ স্থাপন করা উচিত। কৃষ্ণ তার নিজের উদাহরণ দিয়েছেন, তাকে কিছু লাভ করতে হবে না, তবুও তিনি কর্ম করেন যাতে মানুষ সঠিক পথে চলে।

3.27-3.43 লালসার উপর বিজয়

• শ্লোক:“সমস্ত কর্ম প্রকৃতির শক্তি ও বল দ্বারা সম্পাদিত হয়, কিন্তু অজ্ঞতার ভ্রান্তির কারণে মানুষ নিজেকে কর্তা বলে মনে করে। অর্জুন বললেন: ‘হে কৃষ্ণ, এমন কী জিনিস যা একজন ব্যক্তিকে অনিচ্ছায় ও তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে পাপ করতে প্ররোচিত করে?’ পরমেশ্বর ভগবান বলেছেন: ‘এটি হল লোভ (বা তীব্র আকাঙ্ক্ষা) যা বস্তু ও ইন্দ্রিয় থেকে পরিত্যাগ করলে সঙ্গতি হয়ে যায়। অপূর্ণ

• গল্প:কৃষ্ণ ব্যাখ্যা করেছেন যে সমস্ত কর্ম প্রকৃতির মোড দ্বারা সৃষ্ট হয়। যে ব্যক্তি এই রহস্য বোঝে সে কর্মফল দ্বারা আবদ্ধ নয়। তিনি লালসা (তীব্র আকাঙ্ক্ষা) কে সবচেয়ে বড় শত্রু হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যা আত্ম-জ্ঞানকে আবৃত করে। কৃষ্ণ বললেন, ইন্দ্রিয়, মন ও বুদ্ধিকে নিয়ন্ত্রণ করে এই মহান শত্রুকে বধ করতে হবে।

অধ্যায় 4: জ্ঞান কর্ম সন্ন্যাস যোগ

4.01-4.04 কর্মযোগ একটি প্রাচীন নিয়ম

• শ্লোক:"আমি রাজা বিভাসবানকে কর্মযোগের এই শাশ্বত বিজ্ঞান শিখিয়েছিলাম। অনেক আগেই এই বিজ্ঞান পৃথিবী থেকে হারিয়ে গেছে। আজ আমি এই একই প্রাচীন বিজ্ঞান আপনাকে বর্ণনা করছি কারণ আপনি আমার প্রকৃত ভক্ত এবং বন্ধু।"

• গল্প:কৃষ্ণ অর্জুনকে বলেছিলেন যে তিনি তাকে যে জ্ঞান প্রদান করছেন তা নতুন কিছু নয় বরং এটি একটি প্রাচীন ঐতিহ্যের অংশ। অর্জুন অবাক হয়ে শুনলেন যে কৃষ্ণ কিভাবে এই জ্ঞান সূর্যদেবকে দিতে পারেন।

4.05-4.10 ঈশ্বরের অবতার

• শ্লোক:"পরম ভগবান বলেছেন: 'তুমি এবং আমি বহু জন্ম নিয়েছি। হে অর্জুন, আমি সেগুলি সবই মনে রাখি, কিন্তু তুমি মনে রাখো না। যদিও আমি চিরন্তন, অপরিবর্তনীয়, এবং সমস্ত প্রাণীর প্রভু, তবুও আমি আমার নিজের বস্তুগত প্রকৃতিকে নিয়ন্ত্রণ করে, আমার দৈব ক্ষমতা (মায়া) ব্যবহার করে নিজেকে প্রকাশ করি। যখনই ধর্মের অবনতি হয় এবং অধর্ম তখনই আমি প্রবল হয়, তখনই হে মানব।"

• গল্প:কৃষ্ণ তাঁর অবতারের রহস্য প্রকাশ করলেন। তিনি বলেছিলেন যে তিনি যখনই চান, নিজের ইচ্ছায় এই পৃথিবীতে আসেন এবং ধর্ম প্রতিষ্ঠাই উদ্দেশ্য। যে ব্যক্তি তার ঐশ্বরিক রূপ বুঝতে পারে সে মোক্ষ লাভ করে।

4.11-4.15 ভক্তি ও কর্মের গুরুত্ব

• শ্লোক:"মানুষ যে উদ্দেশ্যেই আমার উপাসনা করি না কেন, আমি সেই অনুসারেই তাদের ইচ্ছা পূরণ করি। যারা এই পৃথিবীতে তাদের কর্মে সফলতা চায় তারা ঐশ্বরিক নিয়ন্ত্রকদের উপাসনা করে। কর্ম আমাকে আবদ্ধ করে না, কারণ কর্মের ফলের জন্য আমার কোন ইচ্ছা নেই।"

• গল্প:কৃষ্ণ বলেছিলেন যে লোকেরা তাকে বিভিন্ন ইচ্ছা নিয়ে পূজা করে এবং তিনি সবার ইচ্ছা পূরণ করেন। তিনি আরও ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তিনি কর্মফলের দ্বারা প্রভাবিত হন না, কারণ তিনি কোনও ফল কামনা করেন না। একইভাবে, যে ব্যক্তি নিঃস্বার্থভাবে কর্ম সম্পাদন করে সেও কর্মের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়।

অধ্যায় 5: কর্ম সন্ন্যাস যোগ

5.01-5.12 সন্ন্যাস এবং কর্ম-যোগের মধ্যে সাদৃশ্য

• শ্লোক:"অর্জুন বললেন: 'হে কৃষ্ণ, আপনি আত্ম-জ্ঞান এবং নিঃস্বার্থ কর্ম সম্পাদন উভয়েরই প্রশংসা করেন। আমাকে অবশ্যই বলুন, এই দুটির মধ্যে কোনটি উত্তম।' পরমেশ্বর ভগবান বলেছেন: 'আত্ম-জ্ঞানের পথ এবং নিঃস্বার্থ সেবার পথ উভয়ই চূড়ান্ত লক্ষ্যে নিয়ে যায় কিন্তু, এই দুটির মধ্যে নিঃস্বার্থ সেবাই আত্মজ্ঞানের চেয়ে উচ্চতর।'

• গল্প:অর্জুনের দ্বিধা তখনও বজায় ছিল। কৃষ্ণ তাকে স্পষ্ট করে বলেছিলেন যে উভয় পথই একই এবং একই গন্তব্যে নিয়ে যায়। তিনি বলেছেন, যে ব্যক্তি কর্ম ত্যাগ করে সেও মোক্ষ লাভ করে এবং যে ব্যক্তি নিঃস্বার্থভাবে আমল করে সেও মোক্ষ লাভ করে। কিন্তু, কর্ম ছাড়া ত্যাগ করা কঠিন।

5.13-5.29 একজন কর্ম-যোগী

• শ্লোক:"যে ব্যক্তি সমস্ত কর্মের ফলের প্রতি আসক্তি সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করেছে সে সুখে জীবনযাপন করে। যে ব্যক্তি সমস্ত কর্ম ভগবানের উদ্দেশ্যে নিবেদন করে সে পদ্ম পাতার মতো কর্মক্রিয়া বা পাপ দ্বারা অস্পৃশ্য থাকে, কারণ পদ্ম পাতা জলে থাকলেও ভিজে যায় না।"

• গল্প:কৃষ্ণ একজন প্রকৃত কর্ম-যোগীর বৈশিষ্ট্য ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি বলেছিলেন যে ব্যক্তি তার শরীর, মন এবং ইন্দ্রিয় দিয়ে কাজ করে, কিন্তু সে তাদের সাথে সংযুক্ত থাকে না। তিনি কর্মের ফল ঈশ্বরের কাছে সমর্পণ করেন এবং এইভাবে পাপ থেকে মুক্ত থাকেন। এই ধরনের ব্যক্তি সকল প্রাণীকে সমানভাবে দেখেন এবং সকলের মধ্যে ভগবানকে দেখেন।

অধ্যায় 6: ধ্যান যোগ

6.01-6.02 একজন যোগীর বৈশিষ্ট্য

• শ্লোক:"যিনি ব্যক্তিগত ভোগের জন্য তার ফল কামনা না করে নির্ধারিত দায়িত্ব পালন করেন তিনি হলেন একজন সন্ন্যাসী এবং একজন কর্মযোগী। তারা যাকে সন্ন্যাস বলে, হে অর্জুন, তাকেও কর্মযোগ বলা হয়।"

• গল্প:কৃষ্ণ আবারও স্পষ্ট করেছেন যে একজন সন্ন্যাসী তিনি নন যিনি কেবল কর্ম এড়িয়ে চলেন, কিন্তু যিনি তার কর্মের ফলের আকাঙ্ক্ষা পরিত্যাগ করেন। একজন সত্যিকারের যোগী সেই ব্যক্তি যিনি কোন স্বার্থপর উদ্দেশ্য ছাড়াই তার দায়িত্ব পালন করেন।

অধ্যায় 7: জ্ঞান এবং বিজ্ঞানের যোগ

7.01-7.07 পরম সত্যের জ্ঞান

• শ্লোক:"শুনুন কিভাবে আপনি আমাকে সম্পূর্ণভাবে এবং কোন সন্দেহ ছাড়াই জানতে পারবেন আপনার মন আমার দিকে নিবদ্ধ করে এবং আমার সুরক্ষার অধীনে থেকে। আমি আপনাকে এই জ্ঞানটি বিজ্ঞানের সাথে সম্পূর্ণভাবে বলব, যা জানার পরে আর কিছু জানার বাকি থাকবে না।"

• গল্প:কৃষ্ণ এখন অর্জুনকে তাঁর পরম প্রকৃতির জ্ঞান দেন। তিনি তাকে বলেন যে তিনি সমস্ত শক্তি এবং উপাদানের উৎস। তিনি আরও বলেন যে হাজার হাজার মানুষের মধ্যে একজনই তাঁকে জানার চেষ্টা করে, এমনকি তাদের মধ্যে একজনই তাঁকে সত্যিকারভাবে জানতে সক্ষম হয়।

7.08-7.12 কৃষ্ণের মাহাত্ম্য

• শ্লোক:"হে অর্জুন, আমি জলে রস, সূর্য ও চন্দ্রে আলো, বেদে ওম, আকাশে ধ্বনি এবং পুরুষের মধ্যে বীরত্ব। আমি পৃথিবীর বিশুদ্ধ সুগন্ধি এবং অগ্নিতে তেজ। আমিই সকল প্রাণীর জীবন, এবং তপস্বীদের তপস্যা।"

• গল্প:কৃষ্ণ তাঁর মাহাত্ম্য প্রকাশ করেন। তিনি ব্যাখ্যা করেন যে এই মহাবিশ্বে যা কিছু মহান এবং সুন্দর তা তাঁরই একটি অংশ। তিনি সকলের মধ্যে এবং সকলের মধ্যেই বিরাজমান।

7.13-7.19 তিনটি গুণের সাথে সংযুক্তি

• শ্লোক:"সত্ত্ব, রজস এবং তমস - এই তিনটি গুণের কারণে এই সমস্ত জগৎ ভ্রান্ত এবং আমাকে চিনতে পারে না, যিনি এই গুণগুলির বাইরে এবং চিরন্তন। আমার এই দিব্য মায়াময় শক্তি, যা গুণাবলী দ্বারা গঠিত, তা অতিক্রম করা খুব কঠিন। যারা আমার কাছে আত্মসমর্পণ করে তারাই এই মায়াময় শক্তিকে অতিক্রম করতে পারে।"

• গল্প:কৃষ্ণ ব্যাখ্যা করেছেন যে প্রকৃতির তিনটি গুণের (সত্ত্ব, রজস এবং তমস) কারণে মানুষ মায়ায় জড়িয়ে পড়ে। এসব গুণের প্রভাবে তারা ভগবানকে তার প্রকৃত রূপে চিনতে পারে না।

7.20-7.30 ভক্ত ও অজ্ঞ

• শ্লোক:"যাদের জ্ঞান বস্তুগত কামনার দ্বারা চুরি করা হয়েছে তারা অন্য দেবতাদের পূজা করে। চার প্রকারের লোক আমার পূজা করে: দুঃখী, যারা জ্ঞান কামনা করে, যারা সম্পদ কামনা করে এবং জ্ঞানী।"

• গল্প:কৃষ্ণ ব্যাখ্যা করেছেন যে অজ্ঞ লোকেরা তাদের বাসনা চরিতার্থ করার জন্য বিভিন্ন দেব-দেবীর পূজা করে। বিপরীতে, কৃষ্ণের চার ধরনের ভক্ত রয়েছে: যারা দুঃখে আছে, যারা জ্ঞান অন্বেষণ করে, যারা বস্তুগত আনন্দ কামনা করে এবং যারা জ্ঞানী।

অষ্টম অধ্যায়: অক্ষর ব্রহ্ম যোগ

8.01-8.04 ব্রাহ্মণ, আত্মা এবং কর্ম

• শ্লোক:"অর্জুন জিজ্ঞাসা করলেন: হে কৃষ্ণ, ব্রহ্ম কী? আত্মা কী? কর্ম কী? এই বস্তুগত প্রকাশ কী? এবং দেবতারা কী? পরমেশ্বর ভগবান বলেছেন: 'ব্রহ্ম' অবিনাশী এবং 'আত্মান' হল জীবের অন্তর্নিহিত প্রকৃতি। কর্ম হল বস্তুগত দেহের সাথে সম্পর্কিত সৃষ্টিশীল ক্রিয়া।"

• গল্প:অর্জুন কৃষ্ণকে ব্রহ্ম, আত্মা, কর্ম এবং অন্যান্য আধ্যাত্মিক ধারণা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। কৃষ্ণ তাঁকে বুঝিয়েছিলেন যে ব্রহ্ম হল পরম সত্তা, আত্মা হল প্রতিটি সত্তার মধ্যে চিরন্তন সার, এবং কর্ম হল দেহ ও মনের সাথে যুক্ত কর্ম।

8.05-8.08 মৃত্যুর সময় চিন্তা

• শ্লোক:"যে ব্যক্তি আমাকে স্মরণ করে জীবনের শেষভাগে তার দেহ ত্যাগ করে, সে আমার পরম আবাস প্রাপ্ত হয়। তাই সর্বদা আমাকে স্মরণ কর এবং যুদ্ধ কর। যদি তোমার মন ও বুদ্ধি আমার উপর স্থির থাকে তবে তুমি অবশ্যই আমাকে পাবে।"

• গল্প:কৃষ্ণ ব্যাখ্যা করেছেন যে মৃত্যুর সময় মনের মধ্যে যা কিছু চিন্তা থাকে, ব্যক্তি সেই অবস্থা অর্জন করে। অতএব, অর্জুনের উচিত সর্বদা ভগবানকে স্মরণ করে তার কর্তব্য করা যাতে তিনি শেষ পর্যন্ত মোক্ষ লাভ করতে পারেন।

8.09-8.16 অনুশীলন দ্বারা ভক্তি

• শ্লোক:"যিনি আমাকে স্থির ও একাগ্র চিত্তে, যোগ শক্তিতে স্মরণ করেন, তিনি অবশ্যই আমাকে প্রাপ্ত করেন। আমিই সকলের পরম পিতা, আমি সর্বজ্ঞ, আমিই প্রাচীনতম এবং আমি সকলের চেয়ে ছোট।"

• গল্প:কৃষ্ণ ব্যাখ্যা করেছেন যে অনুশীলন এবং একাগ্রতার মাধ্যমে মনকে নিয়ন্ত্রণ করা যায়। তিনি বলেছিলেন যে যে ব্যক্তি সর্বদা তাকে স্মরণ করে সে অবশেষে তাকে পাবে।

অধ্যায় 9: রাজ বিদ্যা রাজ-গুহ্য যোগ

9.01-9.03 সবচেয়ে গোপন জ্ঞান

• শ্লোক:"আমি তোমাকে এই অতি গোপন জ্ঞানের কথা বলব, যা জানলে তুমি সমস্ত দুঃখকষ্ট থেকে মুক্ত হবে। এই জ্ঞান হল সমস্ত রহস্যের রাজা, সবচেয়ে পবিত্র, এবং এটি সরাসরি অনুভব করা যায়। এটি ধর্মের সারমর্ম, এটি অনুশীলন করা খুব সহজ এবং এটি চিরন্তন।"

• গল্প:এই অধ্যায়ে কৃষ্ণ তাঁর চূড়ান্ত ও গোপন জ্ঞান প্রকাশ করেছেন। তিনি বলেন, এই জ্ঞান এতই বিশুদ্ধ ও শক্তিশালী যে, তা জানলে মানুষ সব দুঃখ-কষ্ট থেকে মুক্ত হতে পারে।

9.04-9.10 ঈশ্বরের চূড়ান্ত রূপ

• শ্লোক:"এই সমগ্র ব্রহ্মাণ্ড আমার দ্বারা বিস্তৃত, কিন্তু আমি এতে উপস্থিত নই। আমি সমস্ত প্রাণীকে ধারণ করি, কিন্তু আমি তাদের কারও মধ্যে বাস করি না। আমিই সকলের পরম আশ্রয়।"

• গল্প:কৃষ্ণ তাঁর পরম প্রকৃতির রহস্য প্রকাশ করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে তিনি এই মহাবিশ্বের স্রষ্টা, সংরক্ষণকারী এবং ধ্বংসকারী, তবুও তিনি এর থেকে পৃথক। বায়ু যেমন আকাশে বাস করে, তেমনি সকল প্রাণীই তাঁর মধ্যে বাস করে, কিন্তু তারা তাঁর উপর নির্ভরশীল নয়।

9.11-9.19 প্রকৃতির মোডের বাইরে

• শ্লোক:"যারা মূর্খ তারা যখন আমি মানবরূপে আসি তখন আমাকে চিনতে পারে না। তারা আমার পরম প্রকৃতিকে জানে না। তারা অসুর প্রকৃতিতে বাস করে এবং তাদের জ্ঞান বৃথা হয়ে যায়।"

• গল্প:কৃষ্ণ বলেছিলেন যে অজ্ঞ লোকেরা তাঁকে কেবল একজন সাধারণ মানুষ বলে মনে করে কারণ তারা তাঁর পরম ও ঐশ্বরিক প্রকৃতিকে জানে না।

অধ্যায় 10: বিভূতি যোগ

10.01-10.07 ঈশ্বরের মহিমা বর্ণনা

• শ্লোক:"আমার জন্ম, শক্তি ও গৌরব কেউ জানে না। যিনি আমাকে জানেন, সকলের আদি উৎস, তিনি সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হন। প্রজ্ঞা, জ্ঞান, ভ্রম থেকে মুক্তি, সত্য, আত্মনিয়ন্ত্রণ, সুখ-দুঃখ - এই সবই আমার থেকে উৎপন্ন হয়।"

• গল্প:কৃষ্ণ অর্জুনকে বলেছিলেন যে তিনি সমস্ত প্রাণীর মূল উৎস। তিনি তাঁর মহিমা বর্ণনা করেছেন এবং ব্যাখ্যা করেছেন যে সমস্ত গুণাবলী এবং আবেগ তাঁর থেকে উদ্ভূত।

10.08-10.18 ঈশ্বরের প্রকাশ

• শ্লোক:"আমিই সকলের উৎস; সবকিছু আমার থেকেই উৎপন্ন হয়। যারা জ্ঞানী, তারা এটা জেনে আমার কাছে আত্মসমর্পণ করে। আমিই সকল প্রাণীর অন্তরে স্বয়ং। আমিই সকলের আদি, মধ্য এবং শেষ।"

• গল্প:অর্জুন কৃষ্ণকে তাঁর বিভূতি (মহাত্ম্য) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। কৃষ্ণ তাকে বুঝিয়ে দিলেন যে তিনিই সবার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। যেমন, তিনি নদীর মধ্যে গঙ্গা, পাহাড়ের মধ্যে হিমালয় এবং সমস্ত প্রাণীর মধ্যে আত্মা।

অধ্যায় 11: সর্বজনীন দর্শনের যোগ

11.01-11.08 সার্বজনীন রূপের দৃষ্টি

• শ্লোক:"অর্জুন বললেন: আমার ভ্রম দূর করার জন্য আপনি আমাকে যে গোপনীয় জ্ঞান দিয়েছেন তা মহান। আমি আমার চিরন্তন রূপ দেখতে চাই। পরমেশ্বর ভগবান বললেন: "হে অর্জুন, দেখ আমার শত সহস্র দিব্য, বৈচিত্রময় ও বর্ণময় রূপ। আমি তোমাকে সেই রূপ দেখাব যা আগে কেউ দেখেনি।"

• গল্প:অর্জুন কৃষ্ণের বিশাল ও ঐশ্বরিক রূপ দেখার ইচ্ছা প্রকাশ করলেন। কৃষ্ণ অর্জুনকে একটি ঐশ্বরিক দৃষ্টি দিয়েছিলেন এবং তাকে তার বিশাল রূপ দেখিয়েছিলেন।

11.09-11.34 বিরাট রূপের বর্ণনা

• শ্লোক:"সঞ্জয় বললেন: হে রাজা, যখন ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে তাঁর মহাজাগতিক রূপ দেখালেন, তখন অর্জুন হাজার হাজার মুখ, হাত এবং চোখ দেখেছিলেন। এই রূপটি ছিল হাজার সূর্যের মতো উজ্জ্বল।"

• গল্প:অর্জুন কৃষ্ণের বিরাট রূপ দেখেছিলেন, যা ছিল অত্যন্ত বিশাল এবং শক্তিশালী। এই রূপে, অর্জুন সমস্ত দেবতা, দানব এবং বিশ্বকে দেখেছিলেন। এই রূপ এতই ভীতিকর ছিল যে অর্জুন ভীত হয়ে পড়েন।

11.35-11.55 অর্জুনের প্রার্থনা

• শ্লোক:"অর্জুন বললেন: হে সর্বশ্রেষ্ঠ পুরুষ, হে আদি দেবতা, আমি তোমাকে প্রণাম করি। তুমি এই বিশ্বজগতের সর্বোচ্চ আশ্রয়। আমি তোমাকে তোমার চতুর্ভুজ প্রশান্ত রূপ ধারণ করতে অনুরোধ করছি।"

• গল্প:বিরাটের রূপ দেখে অর্জুন খুব ভয় পেয়ে গেলেন। তিনি কৃষ্ণের কাছে ক্ষমা চেয়েছিলেন এবং তাঁকে তাঁর শান্ত, চার-সজ্জিত রূপ ধারণ করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। কৃষ্ণ অর্জুনের ইচ্ছা পূরণ করলেন এবং আবার তাঁর শান্ত রূপ ধারণ করলেন।

অধ্যায় 12: ভক্তি যোগ

12.01-12.07 সগুণ ও নির্গুণ ভক্তি

• শ্লোক:"অর্জুন জিজ্ঞাসা করলেন: হে কৃষ্ণ, যারা তোমার উপাসনা করে এবং যারা নির্গুণ, নিরাকার ব্রহ্মকে উপাসনা করে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় ভক্ত কে? পরমেশ্বর ভগবান বলেছেন: যারা আমার প্রতি স্থির চিত্তে আমার উপাসনা করে তারাই আমার জন্য সর্বোত্তম যোগী।"

• গল্প:অর্জুন কৃষ্ণকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে প্রকৃত রূপের প্রতি ভক্তি নাকি নিরাকার শ্রেষ্ঠ? কৃষ্ণ বলেছেন যে প্রকৃত রূপের উপাসনা করা সহজ এবং যে ভক্তরা প্রেম ও ভক্তি সহকারে তাঁর পূজা করেন তারাই শ্রেষ্ঠ।

12.08-12.20 ভক্তির বিভিন্ন ধাপ

• শ্লোক:"তোমার মন আমার উপর নিবদ্ধ কর এবং আমার উপর তোমার বুদ্ধি স্থির কর। তুমি অবশ্যই আমার মধ্যেই থাকবে। যদি তা করতে না পার, তবে যোগ অনুশীলন কর। যদি অনুশীলনও না করতে পার, তবে আমার জন্য কাজ কর।"

• গল্প:কৃষ্ণ ভক্তির বিভিন্ন স্তর ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি বলেন, সর্বোচ্চ ভক্তি হলো সেই ভক্তি যেখানে মন ও বুদ্ধি সম্পূর্ণরূপে ভগবানে লীন হয়। কিন্তু তা সম্ভব না হলে সাধনা, কর্ম এবং পরিশেষে জ্ঞানের মাধ্যমেও ভক্তি করা যায়।

অধ্যায় 13: ক্ষেত্র-ক্ষেত্রজ্ঞান বিভাগ যোগ

13.01-13.07 অঞ্চল এবং সেক্টরিস্ট

• শ্লোক:"হে অর্জুন, এই দেহই 'ক্ষেত্র' এবং যিনি জানেন তিনিই 'ক্ষেত্রজ্ঞান'। আমি সমস্ত ক্ষেত্রের ক্ষেত্রজ্ঞ।"

• গল্প:কৃষ্ণ দেহকে 'ক্ষেত্র' (কর্মক্ষেত্র) এবং আত্মাকে 'ক্ষেত্রাগ্য' (কর্মক্ষেত্রের জ্ঞানী) হিসাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেছেন যে তিনি সকল আত্মার পরম জ্ঞাতা।

13.08-13.12 জ্ঞান এবং অজ্ঞতা

• শ্লোক:"নম্রতা, সততা, অহিংসা, ক্ষমা, এবং আত্মনিয়ন্ত্রণ - এই সবই জ্ঞান। অহংবোধ, আসক্তি এবং আসক্তি - এগুলি সবই অজ্ঞতা।"

• গল্প:কৃষ্ণ জ্ঞান ও অজ্ঞতার পার্থক্য ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি বলেছিলেন যে জ্ঞান যা আমাদের আত্মাকে জানতে সাহায্য করে, অন্যদিকে অজ্ঞতাই যা আমাদের বিভ্রান্তিতে রাখে।

13.13-13.18 পরম সত্য

• শ্লোক:"আমি সকল প্রাণীর মধ্যে আছি, কিন্তু আমি সকলের ঊর্ধ্বে। কেউ আমাকে জানে না। আমিই চূড়ান্ত সত্য।"

• গল্প:কৃষ্ণ পরম সত্যের রহস্য প্রকাশ করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে তিনি সমস্ত প্রাণীর মধ্যে বিরাজমান, কিন্তু কেউ তাকে জানতে পারে না, কারণ তিনি সকলের ঊর্ধ্বে।

অধ্যায় 14: ট্রিপল ডিভিশন যোগ

14.01-14.07 প্রকৃতির তিনটি গুণ

• শ্লোক:"আমি আপনাকে এই সর্বোচ্চ জ্ঞান আবার বলব, যা জেনে অনেক ঋষি সর্বোচ্চ সিদ্ধি লাভ করেছেন। এই তিনটি গুণ - সত্ত্ব, রজস এবং তমস - শরীরকে আবদ্ধ করে।"

• গল্প:কৃষ্ণ প্রকৃতির তিনটি গুণ (সত্ত্ব, রজস ও তমস) বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি ব্যাখ্যা করেছেন কিভাবে এই গুণাবলী একজন মানুষের মন ও কর্মকে প্রভাবিত করে।

14.08-14.18 গুণাবলীর প্রভাব

• শ্লোক:"সত্ত্ব গুণ আনন্দের সাথে আবদ্ধ করে, রজস গুণ কর্মের সাথে আবদ্ধ করে এবং তমস গুণ অজ্ঞতার সাথে আবদ্ধ করে।"

• গল্প:কৃষ্ণ ব্যাখ্যা করেছেন যে যখন সত্ত্ব গুণ বৃদ্ধি পায়, তখন একজন ব্যক্তির মধ্যে জ্ঞান এবং সুখের অনুভূতি বৃদ্ধি পায়। রজগুণ বাড়লে মানুষের মধ্যে কর্ম ও লোভ বৃদ্ধি পায় এবং তমস গুণ বৃদ্ধি পেলে মানুষের মধ্যে অজ্ঞতা, অলসতা ও অবহেলা বৃদ্ধি পায়।

14.19-14.27 গুণাবলী থেকে মুক্তি

• শ্লোক:"যে ব্যক্তি এই গুণগুলির ঊর্ধ্বে উঠে সে জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য এবং দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে অমরত্ব লাভ করে। যে ব্যক্তি প্রেম ও ভক্তি সহকারে আমাকে উপাসনা করে সে এই সমস্ত গুণকে অতিক্রম করে মোক্ষ লাভ করে।"

• গল্প:কৃষ্ণ অর্জুনকে এই তিনটি গুণের উপরে উঠার পথ দেখিয়েছিলেন। তিনি বলেন, যে ব্যক্তি এই গুণের দ্বারা প্রভাবিত না হয়ে তার কর্তব্য পালন করে এবং সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের কাছে আত্মসমর্পণ করে সে মুক্তি লাভ করে।

অধ্যায় 15: পুরুষোত্তম যোগ

15.16 ঈশ্বরের অবিনশ্বর রূপ

• শ্লোক:"এই পৃথিবীতে দুই প্রকারের মানুষ আছে: ক্ষর (নশ্বর) এবং অক্ষর (অমর)। সমস্ত প্রাণীই নশ্বর, কিন্তু তাদের আত্মা অবিনশ্বর। এর বাইরে আর একজন পরম পুরুষ আছেন, স্বয়ং পরমেশ্বর ভগবান, যিনি অবিনশ্বর এবং তিনটি জগতের রক্ষণাবেক্ষণ করেন।"

• গল্প:কৃষ্ণ বলেছেন যে এই পৃথিবীতে দুই ধরনের প্রাণী আছে-একটি ধ্বংসশীল (দেহের মতো) এবং অন্যটি অবিনশ্বর (আত্মার মতো)। কিন্তু এই দুইয়ের বাইরে তৃতীয় ও শ্রেষ্ঠ সত্তা আছেন, যিনি স্বয়ং ঈশ্বর। যে ব্যক্তি এই রহস্য বোঝে সে প্রকৃত জ্ঞানী।

অধ্যায় 16: দেবসুর-ধন-বিভাগ যোগ

16.01-16.05 ঐশ্বরিক এবং পৈশাচিক গুণাবলী

• শ্লোক:"ধৈর্য, ​​সততা, আত্মনিয়ন্ত্রণ, ত্যাগ, সহানুভূতি এবং সততা - এইগুলি ঐশ্বরিক গুণাবলী। অহংকার, ক্রোধ, লোভ এবং অজ্ঞতা - এইগুলি আসুরিক গুণাবলী। ঐশ্বরিক গুণগুলি মুক্তির দিকে নিয়ে যায়, আর দৈত্য গুণগুলি বন্ধনের দিকে পরিচালিত করে।"

• গল্প:কৃষ্ণ মানুষের গুণাবলীকে দুই ভাগে ভাগ করেছেন- ঐশ্বরিক ও অসুর। তিনি ঐশ্বরিক গুণাবলী সম্পর্কে বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন, যা পরিত্রাণের দিকে পরিচালিত করে। বিপরীতে, পৈশাচিক গুণাবলী একজন ব্যক্তিকে অজ্ঞতা ও দাসত্বের জালে আটকায়। কৃষ্ণ অর্জুনকে এই অসুরীয় গুণাবলী ত্যাগ করে ঐশ্বরিক গুণাবলী অবলম্বন করার পরামর্শ দেন।

অধ্যায় 17: বিশ্বাসের তিনটি বিভাগের যোগ

17.03 ঈমানের গুরুত্ব

• শ্লোক:"প্রত্যেক ব্যক্তির বিশ্বাস তার নিজের স্বাভাবিক স্বভাব অনুযায়ী।"

• গল্প:কৃষ্ণ ব্যাখ্যা করেছেন যে কোনও ব্যক্তির ভক্তি তার প্রকৃতি অনুসারে, যা তিনটি গুণ (সত্ত্ব, রজ, তম) দ্বারা প্রভাবিত হয়। এই গুণগুলির উপর ভিত্তি করে, খাদ্য, যজ্ঞ, তপস্যা এবং দানও বিভিন্ন প্রকার। সাত্ত্বিক কর্ম মনকে শুদ্ধ করে, অন্যদিকে রাজসিক ও তামসিক কর্ম দুঃখ ও অজ্ঞতা নিয়ে আসে।

17.23 পরম সত্তার নাম

• শ্লোক: "ওম তৎ সত' ঈশ্বরের ত্রিবিধ নাম। 

• গল্প:কৃষ্ণ বলেছেন যে 'ওম তৎ সত' সৃষ্টির শুরু থেকেই পরম সত্তার নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়ে আসছে। তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে এই নামগুলি ব্যবহার করে সম্পাদিত ক্রিয়াগুলি পবিত্র এবং শুভ বলে বিবেচিত হয়।

অধ্যায় 18: মোক্ষ সন্ন্যাস যোগ

18.02 ত্যাগ ও বলিদান

• শ্লোক:"পরমেশ্বর ভগবান বলেছেন: ত্যাগ মানে সমস্ত ব্যক্তিগত লাভের জন্য কর্মের সম্পূর্ণ ত্যাগ। যজ্ঞ মানে সমস্ত কর্মের ফলের প্রতি আসক্তি পরিত্যাগ করা এবং তাদের থেকে মুক্তি।"

• গল্প:এই অধ্যায়ে কৃষ্ণ সমগ্র গীতার সারমর্ম দিয়েছেন। তিনি ত্যাগ ও ত্যাগের প্রকৃত অর্থ ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি বলেন, প্রকৃত ত্যাগ মানে কর্ম থেকে পলায়ন নয়, তার ফলের প্রতি আসক্তি ত্যাগ করা।

18.06 কর্মের তত্ত্ব

• শ্লোক:"কর্ম-যোগ, অর্থাৎ নিঃস্বার্থ কর্ম এবং জ্ঞান, উভয়ই চূড়ান্ত লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত করে।"

• গল্প:কৃষ্ণ স্পষ্ট করেছেন যে কেউ জ্ঞানের পথ অনুসরণ করে বা কর্ম-যোগের পথ, উভয়ই চূড়ান্ত লক্ষ্যের দিকে নিয়ে যায়।

18.13-18.14 কর্মের পাঁচটি কারণ

• শ্লোক:"সমস্ত কর্মের পাঁচটি কারণ আছে: শরীর, প্রকৃতি, এগারো ইন্দ্রিয়, প্রাণশক্তি এবং ভাগ্য।"

• গল্প:কৃষ্ণ বলেছেন, প্রতিটি কর্ম পাঁচটি কারণে ঘটে। যে এই সত্যকে জানে সে নিজেকে কর্তা মনে করে না এবং অহংমুক্ত হয়।

18.66 শেষ বার্তা

• শ্লোক:"তোমাদের সকল ধর্ম ত্যাগ করে, একমাত্র আমার শরণাপন্ন হও। আমি তোমাকে সকল পাপ থেকে মুক্ত করব। দুঃখ করো না।"

• গল্প:এটি সমগ্র গীতার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বাণী। কৃষ্ণ অর্জুনকে সমস্ত কর্তব্য ও ধর্ম পরিত্যাগ করে সম্পূর্ণরূপে তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করতে বলেছিলেন। তিনি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি অর্জুনকে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত করবেন এবং তাকে শোক করার প্রয়োজন হবে না। এই বার্তাটি আমাদের বলে যে ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি হল পরিত্রাণের চূড়ান্ত এবং সহজতম পথ।